順中論

是，是故無我。又復無我，以其作故。若物是

作，則知無我，猶如彼瓶。如是身作，故身無

我，以是作故。

若汝意謂，以於身中見命等相知有我者，命

等相中無常無常，如是思量常則不成。若汝

意謂，我實不說有法是常，亦復不說無法為

斷，更復有法於三世轉，不滅名常。若無法

者，不得有義，是故我言有法是常。若無法

者，則為是斷。汝是意，我今解釋。若有法

者，是則得言三世流轉。常法定住，不動不變，

云何而得三世流轉？若流轉者，則是無常。問

曰：云何無常？答曰：若過去者，云何是常？若

過去者，則是無常。云何過去？過去名失、名盡、

名滅、名為無體，彼云何常？若其無體，云何過

去？若有物體，云何過去？若其有者，石女之

子亦應是常，以無體故。

又若過去，常義不成。未來世常，義亦不成。問

曰：云何不成？答曰：此未來者，名為無體、名

為不生、名為不出。彼若如是，云何為常？若其

常者，兔角亦常，此義不可。若謂有物，云何未

來若或是常、若或未來？義不相應。

又現在常，義亦不成。問曰：云何不成？答曰：

此現在者，現法流轉故名現在。彼現在法，一

念不住。若一念住，一劫亦住。而此住相，實不

可得。以無住故，念亦是無。若念轉者，云何是

常？若不生者，何有現在、未來、過去時節成

就？時無體故。若有體者，是則過去、未來、現

在則不是時；若是時者，過去、未來、現在非

體。時或與體若一若異，義皆不成。又時與