順中論

體，有尚不成，何況過去、未來、現在或復是

常？若有體常，體自不成。體不成故，云何成

常？是故常無。如汝意謂，如其無物，則非法

者。此最不成。汝何意故謂無物者則非是法？

若以無物則非法者，是則有法亦非是法，以

無與有共相對故。以無法無、有法亦無，以彼

無法不成就故。如其無法不成法者，云何有

法而得成法？云何有法名為有法？

若汝意謂，此有法者，更有因緣有此有法；則

有法與彼無法則不相對。此今解釋。若汝

分別此有法者更有有法，二有平等相似相

對，不同無者。此之有法更有有法、更無有法？

此我今釋。若彼有法更有有法，是則無窮。若

汝意謂，從於無法而有有法，是則無因而有

法生。是則有法，義不成就。如是無法而有法

生，無信樂者。如是有無，汝捨勿攝。

又有法明相對明示彼有法者。若其有體，

得言有法。若無體者，是則不得名為有法，彼

體不成。體若不成，云何而得成有成無？汝可

捨此有無分別。何用此為？

復有義釋，如是滅生、斷常等法。其義云何？為

一物中一時而有？為當前後？此我今釋。不相

應法云何一處？互相違故。滅等相違，不得同

處。於一物中云何不壞？

若汝意謂，於一念中有滅有生、有斷常等，則

不相應。若汝復謂，於一物中，非一念轉，異

異念中差別轉者，則不相應。問曰：云何名為

不相應耶？答曰：若如是者，更異法滅、更異法

生、更異法斷、更異法常。如是等故，此一物