順中論

有如是說，何者名為第一義空？彼處說言，第

一義諦名為涅槃。彼涅槃者，涅槃亦空。復有

經中說言：「世尊！言涅槃者，名為寂靜，無一切

相，無一切念。」復有說言：「此涅槃者，涅槃所謂

體非體空。」如是等說。

如是一切種種思量，第一義諦體不可得，是

故不得遮生遮滅。若汝意謂，第一義諦微少

有體而可說者，即是我證。汝今何用思量此

處？又如經說，我今說之。如來說言：「文殊師利！

如所說法，無如是法。如是不說，亦如是無，亦

不可得。」問曰：如是說者，云何而避？答曰：若

無少法無體聚物，若或可說、若不可說，一切

皆無，如是名避。捨此二諦，所攝諍對。

問曰：言誰語義，為有何過？答曰：若如是說，則

於道理阿含有妨。問曰：云何道理阿含有妨？

答曰：如先聖者須菩提言：「何時世尊本為菩

薩摩訶薩時，修行般若波羅蜜故，正觀此法。

彼時正觀色不生，乃至正觀一切智不生，正

觀凡夫不生，乃至正觀佛不生。」而汝意謂，此

誰語義。別有法者，則不相應。又舍利弗不

如是說，如慧命須菩提所說語義，我如是知

色不生，乃至一切智不生，凡夫不生，乃至佛

不生耶？如是阿含有妨礙故。是誰語義，則不

相應。

若汝復謂是誰語義，雖不離法而說言離。譬

如乳渧，水渧像身，磨物石身。第一義諦亦復

如是，言誰語義。此我今釋，此不相應。此乳等

體則是有體。汝取體已，渧等法外更異法

遮。汝今云何第一義諦可有體耶？若有體者，