菩薩善戒經

身中不得自在，一切眾生於菩薩身頭目髓

腦乃至手足，隨意取用而得自在。外施有二

事：一者為利眾生；二者心無貪悋。菩薩摩訶

薩於是內外，有施、不施。菩薩摩訶薩觀諸眾

生，受施之後不得利樂則不行施，受施之後

必得利樂則便行施。菩薩若知緣以身施，令

眾生受苦、妨行善法，及非法求，亦不應施。菩

薩摩訶薩若見百千萬億眾生非法因緣，求不

得故喪失身命，終不為此而行惠施。非法求

者，所謂若殺若誑若偷若害，是名不施。復有

不施者，菩薩摩訶薩若知自身能多利益

無量眾生，有來求者則不應施，是亦名施。何

以故？有淨心故。若知是魔及魔眷屬則不應

施。若有為魔所迷亂者來求索時，亦不應施。

若有狂癡及欲惱亂，如是乞者亦不應施。是

名內不施。外不施者，火毒刀酒能為眾生作

惡因緣，菩薩終不以此施人；若作利益則以

布施。菩薩摩訶薩終不為他作惡業使，若知

受者受施之後必行惡業，亦不施之。是亦名

施。何以故？以淨心故，手雖不施，其心已捨。所

以者何？菩薩定知受施之人，受已必作無量

惡業墮三惡道，是故不施。菩薩雖知受者得

物其心歡喜，然知不免三惡道苦，是故不

施。菩薩摩訶薩終不教人張弶捕獵，亦不

教人事婆藪天，自不殺羊祀祠天神亦不教

他殺羊祠天，不以羅網施來求者，一切怨惡

打罵繫縛悉不施人。若有困厄貧窮愁惱欲

自刑戮，或求刀槊亦不施之，亦不教人自墜

高巖投淵赴火以喪身命。若有病人所須之