菩薩善戒經

床褥所須調身按摩。復有眾生樂為罪業，

菩薩見已應善說法，善辭善義、辭合句合，辭

義次第增長善法說義圓足，為欲莊嚴菩提

道故，以善方便教破惡業。為慳貪者說破慳

法，增長善法及諸財物。若有眾生不信佛法，

善為說法令生信心，為破眾生煩惱惡業、得

八正道故而為說法。復次菩薩學菩薩戒發

大誓願，為破眾生諸惡邪見，知恩報恩，忍語

軟語先意問訊，供養師長耆舊有德，能破愁

怖所謂師子虎狼水火王難怨賊。若有眾生

喪失父母兄弟眷屬妻子僮僕，損棄財物親

愛別離，能以方便如應說法除其苦惱。常施

眾生所須之物，所謂衣服食飲房舍臥具病

瘦醫藥、香華瓔珞燈燭等物。若菩薩受持菩

薩戒者，畜養弟子不能善教說法示導令其

調伏貪瞋癡等，不能供給衣服飲食房舍醫

藥，不能為求善厚檀越，若為檀越善說法要

所得財物不能等分，當知是人為名譽故畜

養弟子，不名為法。若能隨時說法教告，為性

為力為菩薩藏，為欲具足菩薩禁戒、修八正

道、得阿耨多羅三藐三菩提，是名菩薩真畜

弟子，不為名譽。菩薩受學菩薩戒者，先當觀

知眾生性界，然後共住。為轉性界，如應說法

隨意共行，令其調伏不造諸惡，能破惡法增

長善法，所須之物能以惠施，見作惡者深生

憐愍，不受語者深生悲惱，於己所作諸惡業

等心不生愁，見他造作特生悲愍。何以故？菩

薩自於身口意惡，能疾調伏開心懺悔，以有

大智因緣力故。菩薩為他亦復造作身口惡