菩薩善戒經

聞惡語惡事惡法惡聲惡義，即應起去。若

力能制，置不教呵而捨去者，名之為犯。若力

不能制而住聽者，是亦名犯。若得不聽心是

名持戒，作聽心者是名破戒。若樂聽者是名

破戒，不樂聽者是名持戒。生悔心者是名持

戒，心不悔者是名破戒。菩薩受持菩薩戒者，

終不自念我所受戒齊從和上師邊受得，

自念乃從十方諸佛菩薩邊受。我若從師及

和上邊受得戒者，不名菩薩戒；若從十方佛

菩薩邊所受得者，乃名菩薩戒。菩薩摩訶薩

若分別十八部僧，不名得菩薩戒；若能等觀

悉是十方諸佛菩薩弟子者，是名得菩薩戒。

若觀一切悉是十方諸佛菩薩弟子住於大

地，以住大地因緣故，悉得阿耨多羅三藐三

菩提。眾生界不可思議、眾生法界不可思議、

眾生性不可思議、眾生戒不可思議，我既未

得一切智，云何分別是十八部？我若分別，則

不能得一切戒、無礙戒、無上戒。以能如是觀

故，得菩薩戒。如過去菩薩所得禁戒，菩薩若

能如是觀者，則得無量無邊福德，能知十方

佛菩薩心，亦知具足菩薩戒者得無上道。菩

薩摩訶薩觀過去諸佛及諸菩薩，未得成就

無上道時，具足煩惱學菩薩戒，具足成已得

無上道。我今此身亦是眾生，亦有五陰，亦具

煩惱，亦受菩薩戒修集菩提，亦應當得阿耨

多羅三藐三菩提，我亦能調身口意惡，必亦

當得阿耨多羅三藐三菩提。菩薩受持菩薩

戒者，至心專念自省己過不訟彼短，見行惡

者心不瞋恨，見破戒者心生憐愍無有瞋惱。