菩薩善戒經

物應以方便役力求覓而行惠施。若無財施

應行法施教化眾生：『汝今何故不行惠施？』前

人若隨行布施者深生歡喜，身力佐助代其

策使。又無財者，應以智慧為諸眾生開示善

惡。復次菩薩不以正典施邪見者，不為活命

衒賣經律，若讀誦者則應施與，若悋不與名

曰法慳。若能說法不為說者亦名法慳。若我

不能以法施人，云何能破眾生煩惱？菩薩終

不作是說言：『我今無財不能行施。』亦不瞋惱

自燋其心。以善方便慰喻求者：『我今未有，不

稱來意。何以故？初發心時自言當施一切眾

生故。』復次菩薩聞求者來，即出承迎為施床

座，既得相見先意共語軟言問訊，隨所須物

事事供施。菩薩摩訶薩初發心時自言：『我今

所有之物，當施十方諸佛菩薩及諸眾生。』譬

如弟子以衣鉢物奉施於師，師雖不取而此

弟子得福無量。菩薩亦爾，所有之物奉施諸

佛及諸菩薩，諸佛菩薩雖不受取，亦令施者

得無量福，常隨菩薩如恒河沙。菩薩摩訶薩

觀己財物，如十方佛菩薩所寄，知佛菩薩於

是物所心無慳悋，是故菩薩自在隨意以施

眾生。亦復深觀不應施者應當諫喻：『如此物

者實非我有，乃是諸佛菩薩所有。』以柔軟語

曉喻求者不令瞋恨。是故菩薩成就具足財

法二施。具二施已，知性、知因知果、知分別。菩

薩若施於怨憎者，慈因緣故。若施苦者，悲

因緣故。若施有德者，喜因緣故。若施眷屬兄

弟僮僕，捨因緣故。是名菩薩因智慧施。「復次

菩薩知害施心。害施心者有四種：一者無量