菩薩善戒經

業，為欲調伏他惡業故、隨他心故。菩薩或時

現受歡樂，為調他故。菩薩摩訶薩以為他故，

不早取阿耨多羅三藐三菩提。菩薩摩訶薩

雖隨眾生，不輕不笑不打不罵，不說惡事不讚

己德以自高人，不親近人非不親近，雖復親

近非時不為，他所愛著不說其過，所不愛者

復不讚歎，未知人根不說深義，不從求乞他

雖多施應生知足，心不甘樂受人供養，常樂

捨財供給他人，常樂讚歎他人善事。見犯禁

者不為說戒，無信心者不讚於信，有貪心者

不讚惠施，不樂讀誦不讚多聞，癡闇之人不

讚智慧。若為犯禁讚歎戒者，不喜不樂生於

瞋恚羞恥之心，以瞋恚故於佛法中及說者

所生大惡心，以惡心故增長地獄。菩薩摩訶

薩若如是者，則施眾生地獄因緣，不名菩薩。

隨意說法乃至癡者為讚智慧亦復如是。若

有菩薩有大神足，如是之人乃能為彼不信

之人說菩薩戒。何以故？是人能以神通之力，

示彼熱地獄、寒地獄、大地獄、小地獄。復作是

言：『汝今云何不信我語？觀是惡果，人中造

作令地獄受。汝今若復不信如是菩薩戒者，

今當復得如是惡果。』彼不信者見是事已，心

驚怖畏即生信心。復有菩薩為彼不信，以神

通力現羅剎像而作是言：『我今求覓諸不信

者欲斷其命，如其信者我當護念。』彼不信者

見聞如是即生怖畏，以怖畏故信菩薩戒。復

以神力現密跡像執金剛杵，復作是言：『若有

不信菩薩戒者，當破其頭令作七分。』彼不信

者見聞如是即生怖畏，以怖畏故即便信之。