菩薩善戒經

世來不習施故；二者財物少故；三者貪著好

物故；四者不求後世善果報故。菩薩摩訶薩

見來求者富有財物，不即發施心，是則菩薩

無量世來不習施心。菩薩爾時應以智力而

自思惟：『以我從昔無量世來不習施故不即

發心。我於今者多有財物兼有求者，若不惠

施，於未來世復當增長慳悋之心，終不隨順

不修施心。』復次菩薩見來求者財物少故，不

即發施心，菩薩復應以智慧力而自思惟：『我

以無量惡業因緣，無量世中身屬於他，受大

苦惱飢渴寒熱，不能利益無量眾生，以是業

緣令身少財。今若不施，復增來世貧窮困苦。

我今以是少物施人，雖當貧苦，終不至於三

惡道苦。』作是思惟，能壞少物慳悋之心。復次

菩薩見有求者，於好物中心生貪著不即發

施心，菩薩爾時應以智慧而自思惟：『我於無

常而作常想、無我所中作我所想。我若不施

則長貪著，是我顛倒。』是故菩薩能壞貪著好

物之心。復次菩薩不求果報故不行布施，菩

薩爾時應思惟言：『一切諸法無常無定，若常

定者則不須施。何以故？無因果故。以無常故，

則有因果。今若不施，云何當得菩提道果？』是

故菩薩則能破壞不求果心而行惠施。菩薩

摩訶薩知四顛倒，法無決定無有常相，是故

能壞四怨惡心。復次菩薩內身寂靜至心思

惟，常作是念：『我設有財，當以供養諸佛菩薩、

若施法僧。』是名菩薩智慧布施。有財無財常

作如是繫心思惟，法施亦爾，是名一切施。「云

何菩薩難施能施。菩薩摩訶薩若有少物，常以