菩薩善戒經

復以神力作種種身，或作一身、或作多身，或

作樹木山河等身、無礙之身大身小身，身出

水火。彼不信者見已即問：『如是等事悉是何

果？』答言：『悉是菩薩戒果。』彼人聞已於菩薩戒

生大信心。若無神通，為彼不信說菩薩戒，得

無量罪。無量罪者，於無量世受，是名無量。雖

有五逆，未足為喻。何以故？五逆罪者則可移

轉，如阿闍世王。彼不信者罪不可轉。五逆罪

者極至一世，不信者罪無量世受。是故我言

不可為喻。若取佛物法物僧物、現前僧物，如

是罪報亦不得喻。何以故？如是罪報極至一

世，不信者罪至無量世。如十恒河沙等眾生

發菩提心，假使有人能令如是恒沙眾生退

菩提心，教以邪見，如是罪報及不信者罪等

無差別。復令如是恒沙眾生皆住五地，假使

有人盡奪其眼，如是罪報，不信者罪亦復如

是。若復有人能破一切諸佛塔廟、殺害一切

諸佛弟子、焚燒一切諸佛經典，如是罪報，為

不信者說菩薩戒所得罪報，亦復如是。何

以故？從因故生地獄，從因故入涅槃。因於說

者得無量苦，是故說者得無量罪。雖知大眾

無量眾生堪任能作人天善業及發信心，於

是眾中若有一人心無信者，亦不可說，是名

菩薩利益眾生善戒。」

菩薩善戒經卷第四