菩薩善戒經

施者，不以殘食以施聖人，非聖人者不求不

施。不以殘食施於父母師長耆宿有德之人，

如其求者則應施之。終不以吐膿汗涕唾糞土

雜食而以施人，不以穢食而以施人。凡所施

食若多若少，先語後施，不語不施。不食葱者

不以雜葱食施，不食肉者不以雜肉食施，不

飲酒者不以雜酒食施，若有酒香亦不以施，

是名不淨之物不以布施。菩薩摩訶薩見來

乞者求時即施，終不以施要他策使。不為天

樂而行布施，不以名稱而行布施，不求恩報

而行布施，不以轉輪聖王身故而行布施，不

以魔天梵天身故而行布施，不為國王長者

恭敬供養尊重而行布施。少物尚施，何況有

多。不為誑故而行布施，不為壞他眷屬、成

己眷屬，乃至聚落城邑國土而行布施。菩薩

施時手奉上座，乃至沙彌及持戒毀戒心無

疲厭。菩薩施時終不呵毀乞求之人，不為憍

慢故而行布施。菩薩摩訶薩於一切物常生

捨心，所畜之物常為眾生。若有審知菩薩已

捨、於己有分，作己分取則無有罪。菩薩摩訶

薩見求者時心生歡喜，如重病人見大良醫，

隨其所須自恣聽取，三時歡喜，所謂未施、施

時、施已，菩薩施時常發是心。設有貧富俱來

乞者，應自思惟：『若多有物當等施之，如其少

者先救貧苦。』作是願者即是阿耨多羅三藐

三菩提因。慳有三種，謂下、中、上。菩薩摩訶薩

先壞下慳，以壞下慳則能破壞中上二慳，既

自破慳復為眾生說破慳法，以說法故利益

眾生。復次菩薩於不求者強以物施，若無財