菩薩善戒經

於慳貪，是名菩薩增益攝取。菩薩摩訶薩攝

取諸眾生有二因緣：一者財施；二者法施。以

財施故破於貧窮，以法施故破於邪見。於諸

眾生其心平等，不作法慳、不作師相憍慢之

想、不求恩報不求供養，若有求福來供養者

亦不遮止，為令福德莊嚴增長故。若有修集

善法持戒精進之者，瞻視供養親為執使。不

解義者為解說義，已解義者說令增長，若有

疑網為說深義能令除斷，苦樂同彼心無增

減。有犯罪者以善方便教令懺悔，有時呵責

有時讚歎。見病苦者瞻視不捨，善以方便為

除所患。若有眾生下色下進下念下智，心不

輕慢，隨時為說正心因緣。見愁苦者說法慰

喻。善自思惟，不信他語，無能動者。若得所施

與眾同等。修集悲心具足成就。或見正命先

意問訊，遠離惡心常修善法，終不放逸遠離

懈怠。常作是願：『云何當令我之福德等與一

切？』菩薩摩訶薩非一切時行取攝取，有利之時

爾乃攝取，是名菩薩取攝取。若諸眾生諸根

闇鈍、善根難熟，則久遠攝取。何以故？究竟當

有清淨心故。若中根中熟則不久遠。何以故？

以不久遠得淨心故。若有利根易熟上熟易淨

易調，是名菩薩後有攝取。是名菩薩六攝取

正法攝取。菩薩摩訶薩以此六攝攝取三世一

切眾生，過去未來現在菩薩攝取眾生，悉皆

不離如是六攝。菩薩摩訶薩攝眾生時有十二

難事。菩薩摩訶薩知無我無我所、無有眾生，

而為眾生修集苦行，是名一難。為調他故而

行呵責，亦自護戒不令毀傷，是名二難。所有