菩薩善戒經

名為無上。如法住故，名為真實。自得淨法憐

愍眾生而為演說，故名為梵輪。梵輪者名為

如來，如來者名為清涼，清涼者名之為戒。受

持淨戒如戒而說，是名清淨正說、實說、利益

而說、廣大說、無礙說、一切說、畢竟說、無上說、無

漏說、無為說、外說、現前說，是故名為大師子

吼。說善力方便說真實因，以真實因緣得真

實果，所謂人天及無上果，無上果故名為無

上。若作業已增長得果，名為過去。有作業已

未受果報，亦名過去。未作業欲作、未得果

欲得，是名未來。已作之業未得果報、受果之

業已滅過去，是名現在。去來現在業有三種，

謂身、口、意果。身口意果，何處造作身口意善

業、是處得果？何處造作身口意惡業、是處得

果，是名是處。純善之業不得惡果，是名非處。

不善惡業不得善果，是名非處。人業不受地

獄果報，是名非處。地獄之業不受人報，是名

非處。唯除能修身戒心慧，令地獄報人中輕

受，以相似故名地獄報，人中輕受故名人果。

是名是處非處。四禪八解脫，如是等法自在

修得，以自在故，是故如來常在三昧。說法之

時，

梵天王等唯聞音聲不見形貌。如是等禪定

解脫有二種煩惱，謂未得欲得憂、已得退失

憂。如來已斷如是二憂得大自在。知諸眾生

一切心想，雖得了知心不貪著不生歡樂，修

集具足欲得便得、大得易得、得已不退，是

名第三禪定解脫力。知信等五根有上中下，

從聞生者、正思惟生者，是名根力。知上中下