菩薩善戒經

物少乞者甚多，是名三難。菩薩一身繫屬多

人趨走給使，是名四難。放逸諸天同彼受身，

而其內心初無放逸，是名五難。常為一切眾

生作使，自於禁戒無所毀失，是名六難。常與

貪欲恚癡慳悋諂曲奸偽惡人共住，不隨彼行，

是名七難。了知生死多諸過患而不捨之，是

名八難。一切煩惱生死多過，捨命之時心未

清淨，雖未清淨不失正念，是名九難。未得

淨心，能以己身所愛之物妻子眷屬而以施

人，是名十難。眾生異心境界不同，或時軟語

或時行捨，是名十一難。終不放逸不斷煩惱，

名十二難。菩薩摩訶薩於諸眾生不作輕重，

或時作輕、或時作重，或觀境界、或作健心、或

時立願、或不放逸、或修智慧、或修柔軟、或行

呵責、或時行捨、或懃精進、或時懈怠、或作方

便。菩薩摩訶薩作如是學，於十二難處心不

憂悔，既能自護又能利他。

3畢竟品畢竟地畢竟品第三

「菩薩摩訶薩修十二行有七地，六是菩薩地，

餘一地聲聞菩薩共。一者性地；二者解地；三

者淨心地；四者持地；五者定地；六者定行地；

七者畢竟地，是名七地。性行、解行各為一地，

喜行名為淨心地，戒行、慧行、無相行合為

持地，無行無相行名為定地，無礙智行名為

定行地，如來行名畢竟地，畢竟地後當廣說。

菩薩從下地入淨心地時，云何能斷三惡道

苦？菩薩修集世俗漏禪，修漏禪已得世淨禪，

修淨禪已即得解地。莊嚴菩提修集一百一

十種悲，以修悲故於眾生中即得悲心，得悲