菩薩善戒經

禪定，為知眾生誰能修集誰不修集，故觀

諸根。根有三種，謂下中上。是名眾生性，是

名第五力。以知性故知心淨不淨，是名世

界。欲知淨心及不淨心因緣故，知至處道，如

是道者斷常斷見，是名宿命天眼力。二見斷

故諸漏永盡，名漏盡力。是名次第。復有次第，

如來得阿耨多羅三藐三菩提時，最初先觀

是處非處，次觀世業，破世業故觀禪解脫，及

觀眾生能修集道不能修集故，次天眼見

諸眾生諸根利鈍，為欲知故，餘如先說。復有

次第，如來得阿耨多羅三藐三菩提時，觀十

二因緣是處非處；十二因緣由何而出，是故

觀業；眾生諸業，或有受報或不受報故，天眼

觀何等，為眾生故觀法界，是名為解。法界世

界無有差別，欲知難調易調故知宿命；為知

受教不受教故知根利鈍；知已為說八正道

分，名至處道；以道力故斷諸煩惱，名漏盡力。

處非處力及以業力有何差別？善業惡業了

知善果及以惡果，是名是處非處力。作者定

受、不作不受，是名知業力。為欲調伏不善

業故修集禪定。調伏有二種：一者信；二者

不信，是故觀根。信心有二種：一者信三寶；二

者信摩醯首羅，是名為解脫。有三種，謂下

中上，是名世界力。知世界已，說於世道、聲聞

道、緣覺道、菩薩道、佛道，是名至處道力。觀諸

眾生善因惡因重業輕業，是名宿命力。因是

知故斷常斷見，是名天眼。真實見故諸漏永

盡，是名漏盡力。十力之性悉是智性無有差

別，以境界緣故說有差別。四無所畏如常說。