菩薩善戒經

如來為眾生說於四事：一者聲聞不共法解

脫；二者聲聞共解脫；三者眾生苦解脫；四者

為眾生斷苦得解脫說於對治。聲聞不共者，

我所覺知，若言有法汝不知者，我亦不見沙

門婆羅門若人若天若魔若梵如法而言不知

不見，以不見故不生羞畏。我漏已盡，若言

不盡，不見沙門乃至魔梵如實而言汝漏未

盡，以不見故不生羞畏。我已得道，若言是道

非畢竟者，我亦不見有諸沙門乃至魔梵如

實而言，汝未得道是非畢竟，以不見故不

生羞畏。我說障道，若言不障，我亦不見有諸

沙門乃至魔梵如實而言說障非障，以不見

故不生羞畏。佛所說道，為諸菩薩及諸聲聞，

佛涅槃後集結藏時，聲聞藏中除菩薩名，菩

薩藏中安菩薩名，是故方等名菩薩藏。不共

聲聞者，謂如來三念處。如來說法至心聽

受，心得歡喜受諸安樂，如法而住不違佛

教，佛亦不喜，修集捨心不失正念亦不放逸；

如來說法有不信受違反所說，佛亦不瞋無

有愁惱，修集捨心不失正念亦不放逸；如來

說法或有聽者有不聽者，聽者不喜、不聽不

愁，修集捨心不失正念亦不放逸。是名三念

處。復有不與聲聞共者，謂三不護。如來不護

身、口、命。有阿羅漢無記業起，失念心故。無記

業者，名突吉羅。如來已斷一切無記業。何以

故？常修正念故。是故如來隨心而說、呵責眷

屬，所謂驅擯麁言加之心無畏難。何以故？身

口命淨故。復有不與聲聞共，所謂大悲，如先

說。如來作何事？何處作？何因緣作？云何作？