攝大乘論本

清淨義；第七地中由種種法無差別義；第

八地中由不增不減義，相自在依止義，土自

在依止義；第九地中由智自在依止義；第十

地中由業自在依止義，陀羅尼門，三摩地門

自在依止義。此中有三頌：

「遍行，最勝義，及與勝流義，

如是無攝義，相續無別義，

無雜染淨義，種種無別義，

不增不減義，四自在依義。

法界中有十不染污無明，

治此所治障，故安立十地。」

復次，應知如是無明，於聲聞等非染污，於諸

菩薩是染污。

復次，何故初地說名極喜？由此最初得能成

辦自他義利勝功能故。何故二地說名離垢？

由極遠離犯戒垢故。何故三地說名發光？由

無退轉等持，等至所依止故，大法光明所依

止故。何故四地說名焰慧？由諸菩提分法焚

滅一切障故。何故五地名極難勝？由真諦智

與世間智，更互相違，合此難合令相應故。何

故六地說名現前？由緣起智為所依止，能令

般若波羅蜜多現在前故。何故七地說名遠

行？至功用行最後邊故。何故八地說名不動？

由一切相有功用行不能動故。何故九地說

名善慧？由得最勝無礙智故。何故十地說

名法雲？由得總緣一切法智含藏一切陀羅

尼門，三摩地門，譬如大雲能覆如空廣大障

故，又於法身能圓滿故。

得此諸地云何可見？由四種相：一、得勝解，謂