攝大乘論本

「鬼、傍生、人、天，各隨其所應，

等事心異故，許義非真實。

於過去事等，夢像，二影中，

雖所緣非實，而境相成就。

若義義性成，無無分別智；

此若無，佛果證得不應理。

得自在菩薩，由勝解力故，

如欲地等成，得定者亦爾。

成就簡擇者，有智得定者，

思惟一切法，如義皆顯現。

無分別智行，諸義皆不現，

當知無有義，由此亦無識。」

般若波羅蜜多與無分別智，無有差別，如說：

菩薩安住般若波羅蜜多非處相應，能於所

餘波羅蜜多修習圓滿。云何名為非處相應

修習圓滿？謂由遠離五種處故：一、遠離外道

我執處故，二、遠離未見真如菩薩分別處故，

三、遠離生死涅槃二邊處故，四、遠離唯斷煩

惱障生喜足處故，五、遠離不顧有情利益安

樂住無餘依涅槃界處故。

聲聞等智與菩薩智有何差別？由五種相應

知差別：一、由無分別差別，謂於蘊等法無分

別故。二、由非少分差別，謂於通達真如，入一

切種所知境界，普為度脫一切有情，非少分

故。三、由無住差別，謂無住涅槃為所住故。

四、由畢竟差別，謂無餘依涅槃界中無斷盡

故。五、由無上差別，謂於此上無有餘乘勝過

此故。此中有頌：

「諸大悲為體，由五相勝智，