攝大乘論本

由佛土、自身、相好、無邊音聲、無見頂相自在，

由轉色蘊依故。二、由無罪無量廣大樂住自

在，由轉受蘊依故。三、由辯說一切名身句身

文身自在，由轉想蘊依故。四、由現化、變易、引

攝大眾、引攝白法自在，由轉行蘊依故。五、由

圓鏡、平等、觀察、成所作智自在，由轉識蘊依

故。

復次，法身由幾種處應知依止？略由三處：一

由種種佛住依止，此中有二頌：

「諸佛證得五性喜，皆由等證自界故，

離喜都由不證此，故求喜者應等證。

由能無量及事成，法味義德俱圓滿，

得喜最勝無過失，諸佛見常無盡故。」

二由種種受用身依止，但為成熟諸菩薩故。

三由種種變化身依止，多為成熟聲聞等故。

應知法身由幾佛法之所攝持？略由六種：一、

由清淨，謂轉阿賴耶識得法身故。二、由異熟，

謂轉色根得異熟智故。三、由安住，謂轉欲行

等住得無量智住故。四、由自在，謂轉種種攝

受業自在，得一切世界無礙神通智自在故。

五、由言說，謂轉一切見聞覺知言說戲論，得

令一切有情心喜辯說智自在故。六、由拔濟，

謂轉拔濟一切災橫過失，得拔濟一切有情

一切災橫過失智故。應知法身由此所說六

種佛法之所攝持。

諸佛法身當言有異？當言無異？依止、意樂、業

無別故，當言無異。無量依身現等覺故，當

言有異。如說佛法身，受用身亦爾，意樂及業

無差別故當言無異；不由依止無差別故，