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復次,受用如是清淨佛土,一向淨妙,一向安
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樂,一向無罪,一向自在。
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復次,應知如是諸佛法界,於一切時能作五
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業:一者、救濟一切有情災橫為業,於暫見時
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便能救濟盲聾狂等諸災橫故。二者、救濟惡
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趣為業,拔諸有情出不善處置善處故。三者、
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救濟非方便為業,令諸外道捨非方便求解
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脫行,置於如來聖教中故。四者、救濟薩迦耶
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為業,授與能超三界道故。五者、救濟乘為
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業,拯拔欲趣餘乘菩薩,及不定種性諸聲聞
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等,安處令修大乘行故。於此五業,應知諸佛
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業用平等。此中有頌:
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「因、依、事、性、行,別故許業異;
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世間此力別,無故非導師。」
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若此功德圓滿相應諸佛法身,不與聲聞獨
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覺乘共,以何意趣佛說一乘?此中有二頌:
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「為引攝一類,及任持所餘,
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由不定種性,諸佛說一乘。
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法,無我,解脫等故,性不同,
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得二意樂,化,究竟:說一乘。」
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如是諸佛同一法身,而佛有多,何緣可見?此
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中有頌:
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「一界中無二,同時無量圓,
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次第轉非理,故成有多佛。」
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云何應知於法身中佛非畢竟入於涅槃,亦
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非畢竟不入涅槃?此中有頌:
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「一切障脫故,所作無竟故,
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佛畢竟涅槃,畢竟不涅槃。」
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何故受用身非即自性身?由六因故:一、色身
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