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世出世滿中，說此最高遠。」
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若諸菩薩成就如是增上尸羅，增上質多，增上
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般若功德圓滿，於諸財位得大自在，何故現
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見有諸有情匱乏財位？見彼有情於諸財位
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有重業障故；見彼有情若施財位障生善法
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故；見彼有情若乏財位厭離現前故；見彼有
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情若施財位即為積集不善法因故；見彼有
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情若施財位即便作餘無量有情損惱因故：
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是故現見有諸有情匱乏財位。此中有頌：
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「見業、障、現前、積集、損惱故，
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現有諸有情，不感菩薩施。」
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10果斷分攝大乘論本果斷分第十
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如是已說增上慧殊勝，彼果斷殊勝云何可
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見？斷謂菩薩無住涅槃，以捨雜染不捨生死
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二所依止轉依為相。此中生死，謂依他起性
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雜染分；涅槃謂依他起性清淨分：二所依止
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謂通二分依他起性。轉依，謂即依他起性對
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治起時，轉捨雜染分，轉得清淨分。又此轉依，
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略有六種：一、損力益能轉，謂由勝解力聞熏
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習住故，及由有羞恥令諸煩惱少分現行、不
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現行故。二、通達轉，謂諸菩薩已入大地，於真
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實非真實、顯現不顯現現前住故，乃至六地。
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三、修習轉，謂猶有障，一切相不顯現，真實顯
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現故，乃至十地。四、果圓滿轉，謂永無障，一切
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相不顯現，最清淨真實顯現，於一切相得自
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在故。五、下劣轉，謂聲聞等唯能通達補特伽
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羅空無我性，一向背生死一向捨生死故。六、
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廣大轉，謂諸菩薩兼通達法空無我性，即
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於生死見為寂靜，雖斷雜染而不捨故。若
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