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名果相。
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5熏習章熏習章第五
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論曰：復次何者熏習？此熏習名復何所名？與
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彼法共生共滅已，能為彼法生因，此是所因
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義。譬如胡麻以華熏之，胡麻與華同生同滅，
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以胡麻中有彼華香生因故能生香。又如欲
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等行熏習，欲等與心同生同滅已，後為欲等
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生因。又如多聞，有多聞熏習思念所聞與心
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同生同滅已，為彼記錄生因，由攝持熏習故
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說名持法者。應知阿梨耶識有如此道理。
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釋曰：彼法者，即前染法。同生同滅已後為彼
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生因者，謂還與彼染法為因體。
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6不一不異章不一不異章第六
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論曰：復次阿梨耶識中彼染法種子，為分分
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別住、為無差別？無別物體於識中住，亦非不
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異，然阿梨耶識如此而生，有勝功能能生彼
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法，說名一切種子識。釋曰：阿梨耶識中，彼
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染法種子為分分別住、為無差別耶？若爾，何
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失？此諸種子若有分分差別，阿梨耶識亦應
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有分分差別。又阿梨耶識剎那滅義不成，由
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分分差別故。又善惡法所熏習，即成善惡種
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子體，然此是無記故。若無分分，云何言多？
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此義不成。是故二俱有過。無別物體於識中
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住亦非不異乃至名一切種子識者，於中言
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非別非不別者，為離如前所說過失故。如
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此而生者，謂如其種類而生。生彼有勝能者，
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生諸染法時與勝能相應故。亦以生彼有勝
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能故，說名一切種子識。此中有譬，如麥種子
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於生芽有能，得為種子。若陳久、若火損，能
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