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生麥果功能便壞。麥相如本，功力壞故非復
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種子。阿梨耶識亦爾，有生一切法功能，由與
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功能相應故，說名一切種子識。
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7更互為因果章更互為因果章第七
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論曰：復次阿梨耶識與諸染法同時互為因，
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云何可見？譬如然燈，焰及炷生與燒同時為
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因。又如蘆束更互相持，同時不倒故。識與諸
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法亦爾，更互為因應知。如成立阿梨耶識為染
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法因，染法為阿梨耶識因亦爾，餘因緣不可
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得故。釋曰：復次阿梨耶識與諸染法同時
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互為因。云何可見者，以譬喻顯示。猶如然燈，
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焰與炷一剎那同時互為因。以依炷故焰得
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生，即炷為焰生因；即彼剎那焰能燒炷，即焰
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為炷燒因。此即顯示俱有因義，由因現住即
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見果生故。從如阿梨耶識為染法因，染法為
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阿梨耶識因亦爾，乃至餘因緣不可得故者，
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此言顯示阿梨耶識與諸染法更互為因，亦
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即顯示因緣故。
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8因果別不別章因果別不別章第八
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論曰：云何熏習無異無種種，得為有異有種
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種諸法作因？譬如以縷種種結衣，當時無種
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種可見；若入染器已，則有無量種雜色相貌
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於衣上顯現。阿梨耶識亦爾，為種種熏習所
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熏，於熏時無種種異；若生果染器現前時，則
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有無量種種法相貌顯現。釋曰：云何熏習無
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異無種種，得為有異有種種作因者，如此道
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理即以譬喻顯示。如衣以縷多種結時，無種
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種相貌可見；若置染器已，則有種種相可見。
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阿梨耶識亦爾，譬如衣生，果如染器，故名生
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