攝大乘論釋論

後識不得生。耳等諸識類爾。

11煩惱染章煩惱染章第十一

論曰：如是成立阿梨耶識別名及相，云何得

知如此別名及相，唯說阿梨耶識不說生起

識？若離所成立阿梨耶識，染淨皆不得成，所

謂煩惱染、業染、生染並不成，世出世淨亦不

成。云何煩惱染不成？以六識身中煩惱及隨

煩惱所熏習種子皆不得成。如眼識與欲等

煩惱隨煩惱共生共滅，即此眼識為彼熏成

種子非餘。即此眼識若滅已，餘識間生，熏習

及熏習所依止皆不可得，以無有故。眼識先

滅，餘識間生，無有與欲俱生義，以過去故不

得成。如已謝之業，果報生不成就。又修與欲

俱生眼識所有熏習不成。此熏習亦不在欲

中，以欲依止於識故，又不堅住。亦不在餘識

中，以諸識各別依止故，又不同生滅故。亦不

在自體中，以自體無二識俱生滅故。是故欲

等煩惱隨煩惱，熏習眼識不得成。識熏習識

亦不成，如眼識；所餘轉識亦不成，如其相應

知。釋曰：如是已說阿梨耶識眾名及成立

其相，今欲成立此二於阿梨耶識中非餘識

故，以道理顯示。如眼識與欲等煩惱共生共

滅，即此眼識為彼熏成種子非餘者，於中即

此者，謂眼識。彼者，謂貪等。成種子者，謂為

因故。非餘者，謂非耳識等故。餘識所聞者，

謂耳識等隔絕等。熏習者，謂貪等習氣故。熏

習依止者，謂眼識故。與貪俱生者，謂與貪等

同時生起，以過去故為因不成。如已謝之

業，果報更生不得成就，此亦如是不可成就。