攝大乘論釋論

彼心現前得結彼生故。

論曰：設令生無色界，所有染污及善心，若離

一切種子果報識，此染污及善心應無種子

及住處故。釋曰：生無色界者，謂解脫色界。

染污及善心者，謂樂三摩提味。無種子及無

住處者，謂無因及無依止。更有別義：若無

種子，何因而生？若無住處，云何得依止住？彼

心為阿梨耶識攝持故，從自種子生，即依止

此識，由有依止故得相續住。

論曰：若即於彼界中出世心現前，所餘世間

心滅盡，便應滅離彼趣。釋曰：即於彼中若

出世心現前，唯除此出世心，其餘皆是世間

心，彼諸世間心皆不有故，便斷彼趣，即是

不由功用得無餘涅槃。既無此理故，離阿梨

耶識不成。

論曰：若生非想非非想中，依無所有處，出

世間心現前，即應捨離二趣。此出世識不依

止非想非非想趣，亦不依止無所有處趣，依

止涅槃處亦不成。釋曰：若於非想非非想

處生，有時依無所有處出世心現前，以彼

處心明利故，非想非非想處心鈍故。於明利

心處修出世心現前，彼出世心依止第一第

二趣並不成，以此二地皆世間故。又別地生

別地心現前，依止二趣亦不成，由身有餘故。

若此心以涅槃為依止亦不成。以如是等三

種依止既不成，若離阿梨耶識，此出世心住

於何處？

論曰：若人造善造惡，於捨命時，若離阿梨耶

識，或上或下次第身冷不得成。是故若離一