攝大乘論釋論

所動壞故。即此次前所說三因緣中善集善

根故，名為善集福智資糧菩薩。復次福智資

糧云何得次第滿足？由因力、善友力、思惟力、

依持力故。於中前二句為二力，如其數應知。

彼正思惟力即是一向信解，此以大乘熏習

為因，此一向信解即是修行正行，由修行正

行故則得聚集善根，由此正思惟力故得善

具足福智資糧。有此次第，由此善具足福智

資糧故得入菩薩初地，此是依持力。

論曰：於何處入？即於彼有見似法及義意言，

大乘法相所生中故。釋曰：入如是相，此入

行相今當顯示。意地分別名意言，此意言種

類以大乘法為因生故。大乘法相所生者，攀

緣所說法故。

論曰：信解行地中、見道中、修道中、究竟道

中，一切法唯識，隨聞信解故、如理通達故、對

治一切障故、無障礙故。釋曰：何處得入？於

信解地中得入，由但聞一切法唯有識，即起

增上信解，名為得入故。於見道中得入，今當

顯示。如理通達者，於意言分別中如理通達

故。云何如理通達？非法非義無能取無所取，

若如此名通達意言分別故。於修道中得入，

今當顯示。對治一切障故者，觀此意言非法

非義無能取無所取時，能對治一切障，此

名修道中得入。究竟道中得入，今當顯示。無

障礙故者，住最清淨智處故，最微細障滅

故，名究竟道中得入故。

論曰：何緣得入？善根力持故、三種練治心故、

滅除四處故、法義為所緣故、奢摩他毘鉢舍