攝大乘論釋論

論曰：有四種求，謂名、義、自性、差別，假說相求。

釋曰：此中為顯示如此入故。四種求者，如

論本說，謂名、義、自性、差別等所說。

論曰：復有四種如實知，謂名、事、自性、差別假

相說中如實知，彼自性差別不可得故。菩薩

如是如實為入意言唯識故修行。於彼似字

義意言中，知彼名字唯是意言，知彼名所依

義亦唯意言，即知彼名自性及差別唯是假

相說，是時證得唯有意言，則於名及義、自性、

差別假相說中不見有性差別義相。故由四

種求及四種如實知，於彼似名及義意言中

得入唯識。釋曰：四如實知者，如論說名、事、

自性、差別假說中如實知。其自性及差別故

者，謂各有自性、差別，作如是假說故，名自

性、差別假說者，義不可得故，即是知彼名、自

性及差別唯是假說者。以彼名字無有自性

及差別故，即能於彼名字、自性及差別唯是

假說中忍受故。若如是知是謂求，若知不

可得名為如實知。

論曰：此唯識觀，入何法？似何法入？謂入唯量

故，相及見為二故，種種相故。名、義、自性、差別

但假立，自性差別六種事無事故。為能取及

所取體而住故，一時似種種相事生故。如闇

中繩似蛇，譬如繩中蛇是妄，以不有故。若

見實義則無有妄，蛇智則滅唯繩智在。若細

分析繩亦不實，以色香味觸相故，於中依止

色等智故，繩智亦得除滅。如是如是，彼似

字及義六種相意言如蛇智，以知彼六種相

無實義，此唯識智亦須除滅，由成就性智故。