攝大乘論釋論

無所有。此入真實義一分三摩提，是順諦忍

所依止。此三摩提最後唯識想除，是無間三

摩提，世第一法所依止，應如是見。此諸三摩

提是正位邊應知。釋曰：一切處入真實時

得通達分。今此中亦顯示通達分善根依止

者，是通達分因，故言依止。下品無塵忍得明

三摩提者，謂於無塵中薄少樂欲，顯示無塵

智名明。得明三摩提者，顯示無塵智所依止

三摩提故。增上無塵忍者，此中忍還是彼欲

故。明增三摩提者，顯示增上無塵智名明。言

三摩提者，顯示是無塵智所依止故。順諦忍

所依止者，法無我名諦，於彼無我隨順忍故。

此順諦忍云何成？以決定無別外物故，能取

亦不有。應知住疾利隨順忍時得此樂欲。正

位邊者，謂正位時。

論曰：如是入地菩薩入唯識故得見道。云

何發起修道？隨所成立說十地，一切修多羅

攝取現住事通相法為緣，出世間及後得奢

摩他毘鉢舍那智，無量百千俱胝那由他劫

數習故，為轉依止得三種佛身故修行。釋

曰：隨所成立說者，謂若為成立故說十地

經中諸地故。通相法為緣者，謂一相緣，非句

別緣故。出世者，無分別智故。彼後得者，謂成

立智。此亦不可說為世間。何以故？非世間

積習故。亦非一向出世間，以隨順世間行故，

是不可定說一相故。為轉依止者，由此通相

攀緣智故得轉依故。為得三種佛身者，謂令

我當得三種佛身故修行。

論曰：聲聞入正位、菩薩入正位，此二有何差