攝大乘論釋論

那常修正修無放逸等故。無量世界中無量

人道眾生，剎那剎那正覺阿耨多羅三藐三

菩提，是為第一練治心。釋曰：何緣得入？如

所說善根力持等有八處相應。於中若常修

者，一切時作故。善修者，恭敬作故。若作如此

相類即是不放逸，於中對治三種退屈心故。

有三種練治心，菩薩聞阿耨多羅三藐三菩

提第一甚深寬大難可證得，心則退屈。為對

治此故，有第一練治心云云。又云云故，有第

二練治心。

論曰：由專心故，能行施等諸波羅蜜。我已得

此專心，由此故我修諸波羅蜜當得圓滿，不

足為難。是為第二練治心。釋曰：由此意故

施等波羅蜜即得現行者，於中意者謂信及

欲。菩薩於波羅蜜中信知實有故、功德

故、可得故。此是菩薩信，由信故喜樂修行名

欲，菩薩得此信欲意故修行六波羅蜜，進趣

圓滿不以為難。

論曰：雖彼有礙善者，善法具足已，即於死時

隨所念欲，一切具足身彼時得生；況我此最

勝善無礙善，於彼時一切具足何為不得！是

名第三練治心。此中有偈：

在於人道中，無量諸眾生，

念念得菩提，故除退屈心。

善心人專意，能行布施等，

勝人得此意，亦能行施等。

善人於死時，隨心得果報，

既有滅位善，果報云何無！

釋曰：復次菩薩於諸佛甚深寬大言教中起