攝大乘論釋論

所依稠密罪惡聚，如大伽陀拔眾毒。

牟尼善說諸正法，安心有根法界中，

已知念行唯分別，智者疾至德海岸。

釋曰：復有入正位偈，如《線莊嚴論》中說。若有

最極難知者，彼中顯示。於中無邊際者，謂極

難度彼岸故。如言無邊言，說非無有邊，但以

多故得名無邊，此亦如是。何者為資糧？謂福

德智慧。於中施等三波羅蜜是福德資糧，般

若波羅蜜名智慧資糧，精進波羅蜜，若為智

慧精進是智慧資糧，若為福精進是福資糧。

如是禪波羅蜜亦二種，於中若緣四無量禪

名福資糧，餘名智資糧。誰有此資糧？謂菩

薩。法中思量善決故者，由依三摩提後力故，

思量諸法得善決定非餘。則了義類意言生

者，謂了知諸義皆以意言為因故。即住似義

唯心中者，由知彼諸義唯意言故，即此自心

似義而現故。如是正證法界已是故遠離二

種相者，知自心似義而現已，即於離能取所

取真如中得證。又復如所入證，今當顯示。以

知心外無有他故得知心亦非有者，謂離心

外無有所攀緣義，彼不有故，能緣之心則亦

不有。菩薩知彼二不有故，即住無二法界，謂

離心及義故。無分別智力者，離分別智力故。

平等順行者，於平等中順行故，見修多羅等

一切諸法平等，猶如虛空故。普遍者，於若內

若外諸法中如是見故。常者，一切時故。所

依稠密罪惡聚者，此諸染法因名稠密，以難

可觀解故。罪惡聚者，即是染法熏習自性

為體故。牟尼善說諸正法安心有根法界中