攝大乘論釋論

思法中離我我所執故，法執則滅。現前住

安立一切相，思惟不分別故，則滅分別。此中

有偈：

安立及自住，所有現前相，

一切不分別，智人得勝覺。

釋曰：此中論本為顯四處滅故。於中滅思惟

者，謂滅聲聞等思惟故。邪意及疑滅者，謂於

大乘甚深寬大法中，邪意及疑應滅除故。邪

意者，誹嫌意及心動搖。惑者，疑心故。一切疑

無疑故者，於此大乘中為安立法相故說有

三性，所謂一切法無性、無生無滅、本來靜

寂、自性涅槃。如是等一切法無所有門，此就

分別性故。若說幻、焰、夢、光、影、像、響、水月、變化，

此就依他性故。若說真如、實際、無相、第一義、

法界、空等門，此依成就性故。於此諸法中，一

切邪意及惑不生故。於聞思法離我我所執

故者，此中為顯除滅法執故。滅除法執者，謂

於法中若聞若思，乃至不令我我所得入故。

現前住安立一切相思惟不分別故者，謂行

者修無分別智時，在正思惟位，滅此等一切

寂靜心分別也。於現前住色等及靜心所有

安立骨鎖等，於此一切所緣相中不念不分

別時，名入無分別方便，若分別則不得入。此

現前安立偈者，為顯最後滅義故。

論曰：因何入？云何入？聞熏習所生、正思惟所

攝故，似法及義顯現有見意言。釋曰：此中

顯示以此入、如此入故。於中聞熏習所生者，

聞熏習為因故，即此入道理。如前所，說即是

大乘聞熏習所生，應知成就性所攝故。