攝大乘論釋論

故，分別亦不得有，應知此義故。入三者，謂入

三性。於中由見名義互為客故，得入名義各

異分別性。若見名自性施設、差別施設，唯見

分別，即得入依他性。即此能分別識亦不見，

即得入成就性。此名三種入。

論曰：復有教授偈，如《觀行差別論》說：

菩薩靜心中，得見其心影，

滅除於義想，但觀於自想。

如是心住內，知所取非有，

即無能取者，故證無所有。

釋曰：為令得入觀故，復說此教授偈。菩薩見

心影者，見彼似法義影唯是自心。何人見？謂

菩薩。何處見？謂靜心中。滅除於義想但觀於

自想者，謂於靜心中義想不起，知唯是自心

為法義相顯現。如是心住內者，若心如是得

住於義無所有中，即是心住於心中。知所取

非有者，謂解知所取義無所有故。即無能取

者，由所取義不有故，則能取心為能取者亦

不可得故。證無所得者，既無能取所取已，

即說名為證真如，以真如不可得故。

論曰：復有入正位別偈，如《大乘經莊嚴論》中

所說：

菩薩具滿無邊際，福德智惠之資糧，

法中思量善決已，則了義類意言生。

彼知諸義唯意言，即住似義唯心中，

如是正證法界已，是故遠離二種相。

以知心外無有他，故得知心亦非有，

智者了知二俱無，即住無二法界中。

智者無分別智力，平等順行常普遍，