攝大乘論釋論

釋曰：此中問所入法及入譬。唯量者，唯識

量故。有相及見為二者，此顯相及見二識故，

此似相顯現為因、為住處、為相、為影顯現故，

唯是一識種種相生，非速疾故次第而生，如

此三種得入唯識。一時似種種相義生故者，

謂似名句味身種種相義生故，彼亦似依名

所目義種種相生故。於中入三性觀，以繩譬

顯示。六種義中自在者，謂於名等六種義中

自在，言自在者謂除滅故。

論曰：此菩薩如是入似義相意言故，得入分

別性。入唯識故，得入依他性。云何入成就性？

若滅離唯識想。彼聞法熏習所生意言，是時

菩薩滅離義想，似一切義無有生處故，是故

似唯識顯現亦不得生，即住不分別一切義名

中正證法界相應而住。是時菩薩於能緣所

緣平等平等無分別智生，即是菩薩入成就

性。釋曰：入似義相意言故者，謂所有義唯

是分別故，如是即入分別性。入唯識故者，此

之意言唯識所攝，得入依他性。似一切義無

有生處者，謂無有似義生種類故，唯識種類

亦不得生。何以故？若起唯識分別時則成義

故。次後得證真如，此如不可言說，唯內自知

故，是時菩薩能取所取平等。平等無分別

智生者，謂能緣智、所緣真如二法，其體平等

猶如虛空，謂無有能取所取體而住，以不

分別能取所取故名無分別，即是得入成就

性。所言住無分別一切義名中者，謂有何名？

有幾種此名差別？以偈中顯示。

論曰：此中有偈：