攝大乘論釋論

推尋時作思念：阿耨多羅三藐三菩提難可

證得，一剎那心斷已乃得。即生退屈。為對

治此故，修第三練治心。況我此最勝善者，況

我於一切十地中善具足福智資糧故。無障

礙善者，謂心煩惱微細難破如金剛，三摩提

能破此障，此三摩提後出離一切障礙，依止

轉已，於此云何不得？此顯出離障礙，與死無

異故。一切具足者，謂得一切種智故、善根

力持故。三種練治心者，善根不薄少故，菩

薩由有此力，則能三種練治心令不退屈。於

中第二練治心，如所練治今當顯示。由此念

故離諸障礙，慳等波羅蜜障無故，滿足波羅

蜜不以為難，由此滿足故得成菩提。第三練

治心今當顯示。於中有礙善者，謂世間善

故，名為有礙善。我此無礙善，此善不得成

佛無有是處，此義以偈顯示。偈言故除退屈

心者，謂不令下劣心得住，云我不能得阿耨

多羅三藐三菩提。善心者，謂非惡無記心故。

由有無記施故，如有人散漫心行施，外道等

以不善心行施。又復求阿耨多羅三藐三菩

提者，此善最勝，勝人得此意。亦能行施等

者，於中得專心時有如是相，能修施等六波

羅蜜，謂得滅慳等障礙心。勝人者，最上故，謂

諸菩薩。施等者，謂攝取戒及智波羅蜜等。

隨心得果報者，乃至得非想非非想處果報

故。滅善者，滅障礙故。果報云何無者，謂得佛

身故。

論曰：遠離聲聞辟支佛思惟故，思惟則滅；於

大乘中一切疑無疑故，邪意及疑則滅；於聞