攝大乘論釋論

薩得深淨心，作利益眾生事。得一切佛平等

心者，見諸佛法界與己無差別故。

論曰：復次何故入唯識觀？為緣通相法故、出

世奢摩他毘鉢舍那智故、彼後得種種相識

智故。滅有因相阿梨耶識一切因相種子故、

增長得觸法身種子故、轉依止故、出生一切

佛法故、為得一切智智故，入唯識觀。釋曰：

奢摩他毘鉢舍那智者，即奢摩他毘鉢舍那

名為智故。於中有因相阿梨耶識一切因相

種子滅者，於中有相者即是因緣，謂阿梨耶

識中所有一切染法種子。復言相者，為顯示

即此種子，為所緣相故。如是說已，即得顯示

此諸種子因果俱滅。

論曰：復次彼後得智，於阿梨耶識所生一

切識性相中，由見如幻等故，自然不復顛倒。

是故猶如幻師於幻事中，菩薩於諸相中設

說因果，一切時亦得無倒。釋曰：若無分別

智滅障礙出生佛法者，此後得智復何所用？

無分別智不能說彼因果法。何以故？無分別

故。是故須後得智，說彼因果法，一切時不顛

倒，如幻師於所幻事。阿梨耶識一切所生者，

此等皆以阿梨耶識為因。一切識性相中者，

謂以識性為因故。如所幻事，後得智於中不

顛倒說亦不倒。

論曰：於此入唯識觀中，有四種三摩提，為

四種通達分依止。云何可見？由四種求義故。

下品無塵忍得明三摩提，為暖行通達分所

依止。若增上忍增明三摩提，為頂行通達分

所依止。由四種如實知故，得入唯識決定塵