中邊分別論

分別及依他、真實唯三性，

由塵與亂識，及二無故說。

分別性者，謂是六塵永不可得，猶如空華。依

他性者，謂唯亂識，有非實故，猶如幻物。真實

性者，謂能取所取二無所有，真實有無故，猶

如虛空。說虛妄攝相已。今當說入虛妄無所

有方便相，故說偈言：

由依唯識故，境無體義成，

以塵無有體，本識即不生。

一切三界但唯有識，依如此義，外塵體相決

無所有，此智得成。由所緣境無有體故，能緣

唯識亦不得生，以是方便即得入於能取所

取無所有相。

是故識成就，非識為自性。

所識諸塵既無有體，是故識性無理得成。

不識及與識，由是義平等。

不識者，由自性不成就，是故非識。此法真實

無所有性，而能顯現似非實塵，故說為識。說

入虛妄無所有方便相已。今當顯虛妄總相，

故說偈言：

虛妄總類者，三界心心法。

虛妄者，若約界立，謂欲、色、無色界。若約生立，

謂心及心法是總類相。說總相已。別相今當

說。

唯塵智名心，差別名心法。

心者但了別塵通相，若了塵別相說名為心

法，謂受想行等。說總別相已。次顯生起相。

第一名緣識，第二是用識，

於塵受分別，引行謂心法。