中邊分別論

緣識者，謂阿黎耶識，餘識生緣故。用識者，

謂因黎耶識於塵中起，名為用識。於塵受者，

謂領塵苦等，說名受陰。分別者，謂選擇塵差

別，是名想陰。引行者，能令心捨此取彼，謂欲、

思惟及作意等，名為行陰。如是受等名為心

法。說生起相已。當說虛妄染污相，故說偈

言：

覆藏及安立，將導與攝持，

圓滿三分成，領觸并牽引。

執著及現前，苦故惱世間，

三種二種難，亦七由虛妄。

覆藏者，由無明能障如實見故。安立者，由諸

行能安立業，熏習於本識中故。將導者，由本

識及意識能令眾生往受生處故。攝持者，謂

由色能攝持自體五聚故。圓滿者，謂由六入

能生長故。三分成者，依根、塵、識，諸觸成故。領

觸者，由樂苦等為損益故。牽引者，由貪愛令

業能牽後生故。執著者，由四取能令諸識染

著欲等四處，隨從得生故。現前者，由業有，謂

已作諸業趣向來生，為與果報故。苦者，由生

老死故。惱世間者，謂三界由無明乃至老死

等所逼惱，恒受苦難故。三種二種難亦七由

虛妄者，三種難者，謂煩惱、業、生等。煩惱難

者，謂無明、貪愛、取。業難者。謂行及有。生難

者，謂所餘七分。二種難者，所謂因果。因難

者，謂煩惱、業分。果難者，謂所餘分。七難者，

謂七種因：一顛倒因，謂無明。二牽引因，謂

諸行。三將因，謂本意二識。四攝因，謂名色、

六入。五受用因，謂觸、受。六引出因，謂愛、取、