中邊分別論

為生彼行因。

何者集諦？為感諸苦一切邪行。

滅彼及對治，為此不淨淨。

為此因果二法寂滅，故說滅諦。為對治此二，

名道諦。因此世諦說不淨，因此真諦說淨。

得失無分別，智依他出離，

因智自出離。

復有別，名三乘，如義相應應知。涅槃及生死、

功德過失觀智，從他聞、依他得出離因果故，

立名聲聞乘。因此智慧如前說，自不從他、不

依他行出離因果，名辟支佛乘。依無分別智

自出離因果，是名大乘應知。

有言說有因，有相有為法，

寂靜義及境，後說無為法。

有別名有為、無為。言說者，名句味等。因者，種

子所攝阿黎耶識。相者，世器身及所受用，生

起識所攝心及取分別。如此等法，有言說、有

因、有相、有相應法，是名說有為法。此中說心

者，是法恒起識相解相。取者，五識分別意識，

此有三分別故。無為法者，寂靜義及寂靜境。

寂靜義者，滅諦。寂靜境者，道諦如如。此中道

諦云何得寂靜名？此法若緣境界，若顯果依

寂靜。因此義，五陰等十處，聖智及聖智方便，

說名十種勝智應知。

此十名真實。

合真實義者，若略說真實有二種：一能顯真

實，譬如鏡；二所顯真實，譬如影。何者能顯真

實？三根本真實，所餘真實得顯現故。所顯真

實有九種，一無增上慢所顯真實；二對治顛