中邊分別論

顛倒為義，故說實際，非顛倒種類及境界故。

相滅為義，故說無相，離一切相故、無分別

聖智境界故、第一義智為體故。說真實聖法

因為義故，是故說法界。聖法依此境生，此中

因義是界義。攝持法身為義，故說法身。如是

空眾名義已顯。云何空分別應知？

亦染亦清淨，如是空分別。

何處位空不淨？何處位空淨？

有垢亦無垢。

若在此位中是諸垢法，未得出離與共相

應，是位處說不淨。若在此位出離諸垢，此位

處說淨。若已與垢相應後時無垢，不離變異

法故。云何不無常？為此問故答：

水界金空靜，法界淨如是。

客塵故、離滅故、不是自性變異故。復有分別

此空有十六：一內空、二外空、三內外空、四大

空、五空空、六第一義空、七有為空、八無為

空、九畢竟空、十無前後空、十一不捨空、十

二性空、十三相空、十四一切法空、十五非有

空、十六非有性空。如是略說空應知。

食者所食空，身及依處空，

能見及如理，所求至得空。

此中能食空者，依內根故說。所食空者，依外

塵故說。身者是能食、所食者依處，是重空

故，說內外空。大空者，世器遍滿故，故說名

大，此空說大空。內入身及世器，此法是空，無

分別智能見此空，此無分別智空，故名空空。

如道理依第一義相觀此法空，是名第一義

空。為得此，菩薩修行空，是此法空。為何修行？