中邊分別論

火等必比知。九令信因，譬如立證因分為所

立義。十至得因，如道等為涅槃等諸果作因。

如是生障善處應知，此應令生故。住障者，菩

提處，此不應壞動故。持障者，菩提攝取處，菩

提心能持故。明了障者，有智處，此應顯了故。

變異障者，無迷處，迷轉滅故有變異。相離障

者，無障處，此障相離為體故。迴轉障者，迴向

處，菩提心迴向為體相故。必比障者，無怖畏

處，為不信故怖畏。令信障者，無嫉妬處，於法

不嫉妬，令人信故。至得障者，自在處，無所繫

屬，至得為體相故。

助道十度地，復有餘別障。

助道品法處者：

處不明懈怠，三昧少二種，

不種及羸弱，諸見麁惡過。

念處者，依處不明了為障。四正勤處，懈怠。四

如意足處，禪定少二種為不圓滿。欲精進心

思量四種，隨一不具足，為修習不具足成，

資糧八法隨一不具故。五根處，不下解脫分，

善法種子故。力處，是五根羸弱，與非助道相

雜起故。覺分處，諸見過失，見道所顯故。道分

處，麁惡過失，此修道所顯現故。波羅蜜障者：

富貴及善道，不捨眾生障，

增減功德失，令諸眾生入，

解脫無盡量，令善無有間，

所作常決定，同用令他熟。

此十種波羅蜜能生此法，此法是波羅蜜果。

為障波羅蜜果故，是故顯說障波羅蜜。檀波

羅蜜者何法為障？自在增上障。尸羅波羅蜜