中邊分別論

不一及總舉，差別是陰義。

立陰義有三：初立義者，是陰名字有三義，一

道路義、二燒熱義、三重擔義。復有聚義是陰

義。聚有三義，一者多義，如經中說：若色過去

現在未來、若遠若近、若麁若細等，經中廣說。

此色多故名聚。如是等色攝在一處。此言顯

總舉色等諸陰，體相種種故、更互無相攝故，

說有差別。此三義，一多、二總、三異，是名聚義。

聚即是陰義，因此義相似世間中聚。

能取、所取、取，種子是界義。

復有別攝名界。界名顯何義？顯種子義。能取

種子者，名眼等諸界。所取種子者，色等諸界。

取種子者，識等諸界。

受塵分別用，入門故名入。

復有別法名入，此中三受為受用，三受門故

說六內入；分別塵境及受用門故，六種說外

入。何者十二因緣義？

因果及作事，不增損為義。

因果及事業，不增益、不損減義，是名十二因

緣義。增益因者，行等諸分別立不平等因故。

損減因者，分別立無因義故。增益果者，行等

諸分別有我，依無明得生，如是分別。損減

果者，無行等諸法從無明生。增益事者，無明

等諸因，生行等諸果，時節分別有作意事。損

減事者，分別無功用故。因果事中離此二執，

此義無增益、無損減，應知十二因緣義。

不欲欲清淨，同生及增上，

至得及起行，繫屬他為義。

處非處有七種，繫屬他義故。應知此中，一不