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謂勝攝集諦，無餘斷棄，如是廣說。世俗諦攝
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者，謂於世俗諦所攝集諦無餘斷棄，如是廣
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說。勝義諦攝者，謂於勝義諦所攝集諦無餘
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斷棄，如是廣說。
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道諦者，亦有四種，如前所說。全攝者，謂一切
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覺分。勝攝者，謂八聖道支。世俗諦攝者，謂於
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世俗諦所攝苦諦集諦滅諦，為遍知故、為永
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斷故、為作證故。一切聖道勝義諦攝者，謂於
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勝義諦所攝苦諦集諦滅諦，為遍知故，如是
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苦集滅道聖諦義者，若於此處聖智所行，此
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處苦集滅道是諦，由諸聖者咸謂此是諦，是
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故說名聖諦。如是已說諦，依止今當說。頌曰：
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依止八與二。
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論曰：依止有八種。何等為八？謂四靜慮及四
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無色。復有二種。何等為二？謂初靜慮有二種，
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世及出世，乃至無所有處有二種，世及出世；
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非想非非想處唯是世間。
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世間初靜慮者，謂或緣離欲界欲增上教法、
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或緣離彼增上教授為境界已，由世間道作
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意觀察熾然修習等故而得轉依，然不深入
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所知義故，不能永害隨眠、自地煩惱之所依
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處，是退還法。自地三摩地心及心法之所依
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止，如世間初靜慮，如是乃至世間非想非非
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想處，各緣離下地欲增上教法，廣說如前。出
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世間初靜慮者，謂先以如是行、如是狀、如是
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相作意入初靜慮，今不以如是行、如是狀、如
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是相作意，然或於色受想行識所攝諸法，思
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惟如病如癰如箭障礙無常苦空無我，或復
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