顯揚聖教論

應知如是。已說依止，覺分今當說。頌曰：

覺分有眾多，最初三十七。

論曰：菩提分法品類多種，最初勝者有三十

七，謂四念住等，廣說如經。

四念住者，一身念住，謂或緣於身、或復緣身

增上教法、或緣彼教授為境界已，由聞思修

之所生慧，或唯影像或事成就，於身境處善

安住念，為令於身得離繫故。如於身念住，如

是於受、心、法念住應知亦爾。此中差別者，謂

各於自境如其所應，乃至為令於法得離繫

故。又一切處應說與念相應心及心法。如是

發起觀察心時，所緣之境有四種事，一心所

執事、二心領納事、三心了別事、四心染淨事。

四正斷者，廣說如經。一、已生惡不善法，為令

斷故，生欲策勵發起正勤策心持心。已生者，

謂麁纏所攝。惡不善法者，謂能起惡行欲界

煩惱及隨煩惱。惡不善義，已如前說。為令斷

故者，謂修彼對治，令微薄故。生欲者，謂起

證斷樂。欲策勵者，謂不忍受惡，及歸趣斷故。

發起正勤者，謂多種堅固修彼對治。此上三

句，顯不定地中聞思兩慧下品對治。策心者，

謂修彼對治修慧現行，若心沈沒煩惱染污，

策心令舉故。持心者，謂即此對治現行之時，

若心浮舉煩惱染污，持心令下故。二、未生惡

不善法，為不生故，乃至廣說。未生者，謂增盛

隨眠所攝，能起麁纏之因。為不生故者，謂令

麁纏不現行故。生欲者，謂起為證不現行。欲

策勵者，謂由不忘住為令不現行，善住念故。

發起正勤、策心持心，皆如前說。三、未生善法為