顯揚聖教論

乃至持心，如前廣說應知。如是行者者，謂

如是修行多時住者。復修欲者，謂欲證彼不

現行及損害故。策勵者，謂欲為因，於奢摩他、

毘鉢舍那發起正勤故。信者，謂生欲之因，於

彼損害及所得中決定信故。安者，謂因策勵

除身心麁重，令身心堪任故。正念者，謂於防

護沈下浮舉隨煩惱中，令心不忘故。正知者，

謂或時失念隨煩惱現行之時，分別正知故。

思者，謂於止舉中造作心故。捨者，謂於不染

住心平等、心正直、心無轉動性。如是一切諸

神足中，八種斷行應知。此中差別者，第二、勤

增上故得三摩地。如有行者依於教授及教

誡法，或在空閑、或居林樹、或止靜室，於如是

處長時勇猛純熟熾然正勤，證得心住一境

性。由正勤故三摩地成就。餘如前說。第三、心

增上故得三摩地。如有行者先已修習奢摩

他行，由此因緣思惟內法，速疾證得心住一

境性。由修心故三摩地成就。餘如前說。第四、

觀增上故得三摩地。如有行者多聞聞持，其

聞積集，獨處閑靜，即於彼法以慧簡擇、極細

簡擇、遍覺觀察，因此證得心住一境性。由觀

察故三摩地成就。餘如前說。

五根者，廣說如經。一、信根，由世間道，令心清

淨鮮白無穢，離隨煩惱得住不動。從是已後

求諦現觀修習方便，為永斷隨眠故。為得彼

對治故，起增上信。二、正勤根，謂依信根增進

勇猛，與信俱行。三、念根，謂依正勤明了不忘，

與彼俱行。四、等持根，謂依念根心住一境，與

彼俱行。五、慧根，謂依等持根簡擇諸法，與彼