顯揚聖教論

無恚尋、無害尋。伺者，謂能對治二種雜染，出

離伺、無恚伺、無害伺。離者，謂由修習對治，斷

所治障所得轉依。生者，謂從此所生。喜者，謂

已轉依者依於轉識，心悅心勇心適心調安適

受受所攝。樂者，謂已轉依者依阿賴耶識，能

攝所依，令身怡悅安適受受所攝。初者，謂次

第定中此數最先故。靜慮者，謂已斷欲界雜

染之法，尋伺喜樂所依，依於轉依，心住一境

性。具足者，謂修習。圓滿住者，謂於入住出隨

意自在。

又如經說：尋伺寂靜故、內等淨故、心定一趣

故，無尋無伺三摩地生喜樂，第二靜慮具足

住。尋伺寂靜者，謂或緣離初靜慮欲增上教

法、或緣彼教授為境界已，初靜慮地尋伺寂

靜不復現行。內等淨者，謂為對治尋伺故攝

念正知，於自內體其心捨住，遠離尋伺塵濁

法故，名內等淨。心定一趣者，謂如是入時多

相續住，諸尋伺法恒不現行。無尋無伺者，謂

證得尋伺斷法。三摩地者，謂已轉依者心住

一境性。生者，謂從三摩地所生喜及樂，已如

前說。第二靜慮者，謂尋伺寂靜，內體遍淨，三

摩地所生喜樂所依，依於轉依，心住一境性。

餘如前說。

又如經說：由離喜故，住捨念正知及樂身正

受，聖者宣說成就捨念樂住，第三靜慮具足

住。離喜者，謂或緣離第二靜慮欲增上教法、

或緣彼教授為境界已，見第二靜慮喜相過

失。住捨者，謂於已生喜想及作意，不忍可故、

有厭離故，不染污住心平等、心正直、心無轉