顯揚聖教論

常、苦、空、離我思惟，若智若見明了覺悟慧觀

察性。六、集智，謂於有漏諸行因中，因、集、生、緣

思惟，若智若見，餘如前說。七、滅智，謂於有

漏諸行滅中，滅、靜、妙、離思惟，若智若見，餘

如前說。八、道智，謂於能斷有漏諸行無漏道

中，道、如、行、出思惟，若智若見，餘如前說。九、

盡智，謂苦已知、集已斷、滅已證、道已修，或緣

盡境或復為盡，若智若見，餘如前說。十、無

生智，謂苦已知不復當知、集已斷不復當斷、

滅已證不復當證、道已修不復當修，或緣無

生境或為無生，若智若見，餘如前說。

解脫門者，謂三解脫門：一空解脫門、二無相

解脫門、三無願解脫門。空有二種：一所知、二

智。所知者，謂於眾生遍計性所執法中，及法

遍計性所執法中，此二遍計性俱離無性，及彼

所餘無我有性。於諸法中遍計性無，即是無

我性有；於諸法中無我性有，即是遍計性無，

即於此中有及非有無二之性無分別境。智

者，謂緣彼境如實了知。無相亦有二種：一所

知、二智。所知者，謂即所知空境，由此境相一

切諸相之所不行。智者，謂如前說。無願亦有

二種：一所知、二智。所知者，謂由無智故顛倒

所起諸行相貌。智者，謂緣彼境厭惡了知。

空行者，謂於諸行我不可得，及諸相中世俗

分別法不可得。無相行者，謂即於諸行中眾

生無我性可得，及諸相中世俗分別法無我

性可得，及於滅中滅、靜、妙、離行。無願行者，謂

無常、苦、不淨，如病如癰如箭，因、集、生、緣行。緣

智空道作道、如、行、出行，此亦是空行。緣智無