顯揚聖教論

令生故，乃至廣說。未生者，謂所未得。善法者，

謂聞思修所生三慧，由無過義故名為善。為

令生故者，謂令彼得故生。欲者，謂起證得欲。

策勵者，謂求彼攝受正方便故。發起正勤者，

謂長時殷重多堅修習。此上三句，顯得不定

地對治惡不善法，聞思兩慧所攝善法。策心

持心者，謂為得修慧故。餘如前說。四、已生善

法令住、令不忘、令修滿、令倍修、令增長、令廣

大，生欲策勵，乃至廣說。已生者，謂已得故。令

住者，謂聞慧。令不忘者，謂思慧。令修滿者，謂

修慧。此上三句，顯唯守護已所得善。令倍修

令增長令廣大者，如其次第，不唯於彼生知

足故。生欲者，謂起證得欲。餘如前說。

四神足者，廣說如經。一、欲增上故得三摩地。

如有行者先世修習上品善根，於大師所或

於有智同梵行處，生信生欲聽聞正法。如所

信欲聞正法已，展轉證得心住一境性。由此

欲故三摩地成就。已生未生惡不善法，令斷令

不起故，生欲乃至持心；若未生彼對治善法，

令其生故；若已生者，令住、令不忘、令修滿、令

倍修、令增長、令廣大故，生欲乃至持心。如是

行者復修欲、策勵、信、安、正念、正知、思、捨八種

斷行。由此欲故三摩地成就者，謂於此中而

得自在。已生未生惡不善法者，謂彼下品諸

纏所攝及彼微薄未損未害隨眠所攝。令斷

令不起者，謂為離已生軟品纏故，及為損害

微薄隨眠故。生欲乃至持心，如前廣說。若未

生彼對治善法令其生故；若已生者，令住、令

不忘、令修滿、令倍修、令增長、令廣大故，生欲