顯揚聖教論

後生彼處受三天果，謂梵身天、梵輔天、大梵

天。若善修習無尋有伺初靜慮者，生大梵天

果，更無異所勝彼處故。若先於此間修下中

上第二靜慮者，後生彼處受三天果，謂少光

天、無量光天、極淨光天。若先於此間修下中

上第三靜慮者，後生彼處受三天果，謂少淨

天、無量淨天、遍淨天。若先於此間修下中上

第四靜慮者，後生彼處受三天果，謂無雲天、

福生天、廣果天。從是已上離色貪故，無方處

差別，雖有修習下中上因，然不建立生果差

別。若下中上修虛空無邊處者，受虛空無邊

處天生果。若下中上修識無邊處者，受識無

邊處天生果。若下中上修無所有處者，受無

所有處天生果。若下中上修非想非非想處

者，受非想非非想處天生果。由定寂靜有差

別故，及由住時滿不滿故，彼有差別。又由多

住愛味初靜慮乃至非想非非想處故，不盡

壽命而有中夭。若雜修下品世間及無漏第

四靜慮者，受無煩淨宮天生果。若雜修中品

者，受無熱淨宮天生果。若雜修上品者，受妙

現淨宮天生果。若雜修上勝品者，受妙見淨

宮天生果。若雜修上極品者，受無礙究竟淨

宮天生果。若善修習菩薩無量不思議三摩

地所引第十地中第四靜慮者，受出過淨宮

大自在天生果。清淨者，謂邊際初靜慮，依

此引生一切勝德及速疾神通。如初靜慮清

淨之相，餘靜慮及諸無色應如是知。此中

無色差別者，謂發彼地解脫等功德。如是彼

諸靜慮及無色定，雜染潔白建立清淨差別，