顯揚聖教論

智義故。二諦居處，謂已得諦觀出世慧，為安

立有事顛倒斷義故。三、捨居處，謂有事顛倒

斷，為安立無餘煩惱息滅義故。四、寂靜居處，

謂無餘煩惱寂靜，為安立一切苦不生義故。

所依者，謂四種依，廣說如經。一、依法不依眾

生，謂若法是如來所說或弟子說十二分教

隨學隨轉，不隨眾生所行行學亦不隨轉。二、

依義不依文，謂若法非飾詞者所造綺文字

句，唯能顯了獨滿清淨鮮白梵行，於此法中

恭敬信解，非於能顯顛倒梵行及不顯了梵

行但飾詞者所造綺文字句。三、依了義經不

依不了義經，謂於如來所說相似甚深空性

相應隨順諸緣緣起法中不妄執著，如言淺

義亦不住自內見取心，唯勤尋究顯了義經。

四、依智不依識，謂不唯聽聞而生知足便不

進修法隨法行，然為盡諸漏，勤求自內證真

諦智。

發心者，謂諸菩薩發菩提心。若諸菩薩住菩

薩法性，為欲利益十方世界所有有情，依彼

行相強勝因緣，於阿耨多羅三藐三菩提發

大誓願，受發心法，謂我必定當證阿耨多羅

三藐三菩提，為度十方一切有情令離諸煩

惱故，及離諸苦難故。此受發心復有二種：一

世俗發心、二證法性發心。世俗發心者，謂如

有一，隨智者前恭敬而住，起增上意發誓願

言：長老憶念。或言：聖者憶念。或言：鄔波拕

耶！我如是名，從今日始發阿耨多羅三藐三

菩提心，為欲饒益諸有情故。從今已往，凡我

所修布施、持戒、忍辱、正勤、靜慮及慧，一切皆