顯揚聖教論

動而安住性。念者，謂於已觀察喜不行相中

不忘明了，令喜決定不復現行。正知者，謂或

時失念喜復現行，於現行喜相分別正知。樂

者，謂已轉依者，離喜離勇安適受受所攝。身

者，謂已轉依者，若轉識、若阿賴耶識，心性無

別，總名為身。正受者，謂已轉依者，能攝受身

令身怡悅，總集說為樂身正受。此處樂受深

極寂靜、最勝微妙，上下所無。聖者者，謂佛

及佛弟子。宣說者，謂顯示施設。成就捨念樂

住者，謂此地已上無妙樂故，下地亦無如是

勝樂及無捨念以為對治。第三靜慮者，謂離

喜已，捨念正知樂所依止，依於轉依，心住一

境性。餘如前說。

又如經說：由斷樂故，及先已斷苦喜憂故，不

苦不樂捨念清淨，第四靜慮具足住。斷樂者，

謂入第四靜慮時。先已斷苦者，謂入第二靜

慮時。先已斷喜者，謂入第三靜慮時。先已斷

憂者，謂入初靜慮時。不苦不樂者，謂已轉依

者，非安適非不安適，受受所攝色界最極增

上寂靜，最勝攝受無有動搖。捨清淨者，謂超

過尋伺喜樂三地一切動故，心平等性、心正

直性、心無轉動而安住性。念清淨者，謂超過

尋伺喜樂三地一切動故，心不忘失而明了

性。第四者，由次第定中第四數故。靜慮者，謂

樂斷故，不苦不樂捨念清淨之所依止，依於

轉依，心住一境性。餘如前說。

又如經說：一切色想出過故、有對想滅沒故、

種種想不作意故，入無邊虛空，虛空無邊處

具足住。一切者，謂諸行相。色想者，謂顯色想。